第117章（2 / 3）
随着这苦真人的娓娓道来，一众学子间已出现了关于修者掌握天地灵气，挥洒飘逸的一幅幅宏大画卷。
修仙者在仙路上的攀登，说白了就是对灵气运用能力的提升，就算是将了入了仙台，灵气转仙元，也不过是一种更高质的气。
气如阶石，仙路之上任你如何攀登，或跳或跃或，或笑或哭或喊，终究是离不得这山峰石路为基础。
然路有千条，千回百转，如何去登，却又各有不同。
修仙者对灵气的运用，和虚慕阳的阵道在本质上是一样的，都是通过排列组合的方式，发挥灵气自己的作用，阵法也好，术法也罢，皆是通过对灵气下达运行指令来达到指定要求，从而形成不同仙法。
正式因为这个原因，所有的法术都有一个基本限制，就是必须是灵气本身可以做到的。
如果是灵气永远无法达到的效果，那么就必然不存在这样的仙术，除非你能得掌大道，超脱气的限制。
“灵气者，有形之物也，因具灵性而可接指令，可化万物，妙用无边，却终有其极限，不可洞穿幽冥，作用未来，难用于无形，故以有形而入无形，破气之限制，是为修者的最终理念，其名为道……”
这段话的意思就是说，灵气因其有形，无法作用于虚幻的东西，因此如洞察未来，观测天机等仙法在这世界是不存在的。
所以星罗大千界里，也不存在所谓的星相师，天命师，就算有也都是招摇撞骗，更不存在掐指一算可知千里之外的法术——知千里可以，掐指算不行！
只有在得掌大道之后，才能真正以有形入无形，突破灵气有形之限制，拥有更加令人匪夷所思的各种能力。
故修仙者亦称修道者，道之一途即为仙之终结，然道之一途太过飘渺，以其无形而难以捕捉，难以理解，惟有先在有形之途上漫漫前行，方可把握一丝机会窥得道意。
千里之行始于足下，对任何修道者而言，欲捕无形，先捉有形，灵气修炼一途由此开始。
以身纳灵，以魂融灵，以经行灵，以法用灵这十六字便是对修者行法的总结，而以身纳灵便是这开始的开始，开辟灵眼便是这纳灵的第一步。
“人体一天地，五行俱全，包罗万象。气行百脉，幻生万法，然天地无极限，人力有极限，以身纳灵当对应五行……”
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修仙者在仙路上的攀登，说白了就是对灵气运用能力的提升，就算是将了入了仙台，灵气转仙元，也不过是一种更高质的气。
气如阶石，仙路之上任你如何攀登，或跳或跃或，或笑或哭或喊，终究是离不得这山峰石路为基础。
然路有千条，千回百转，如何去登，却又各有不同。
修仙者对灵气的运用，和虚慕阳的阵道在本质上是一样的，都是通过排列组合的方式，发挥灵气自己的作用，阵法也好，术法也罢，皆是通过对灵气下达运行指令来达到指定要求，从而形成不同仙法。
正式因为这个原因，所有的法术都有一个基本限制，就是必须是灵气本身可以做到的。
如果是灵气永远无法达到的效果，那么就必然不存在这样的仙术，除非你能得掌大道，超脱气的限制。
“灵气者，有形之物也，因具灵性而可接指令，可化万物，妙用无边，却终有其极限，不可洞穿幽冥，作用未来，难用于无形，故以有形而入无形，破气之限制，是为修者的最终理念，其名为道……”
这段话的意思就是说，灵气因其有形，无法作用于虚幻的东西，因此如洞察未来，观测天机等仙法在这世界是不存在的。
所以星罗大千界里，也不存在所谓的星相师，天命师，就算有也都是招摇撞骗，更不存在掐指一算可知千里之外的法术——知千里可以，掐指算不行！
只有在得掌大道之后，才能真正以有形入无形，突破灵气有形之限制，拥有更加令人匪夷所思的各种能力。
故修仙者亦称修道者，道之一途即为仙之终结，然道之一途太过飘渺，以其无形而难以捕捉，难以理解，惟有先在有形之途上漫漫前行，方可把握一丝机会窥得道意。
千里之行始于足下，对任何修道者而言，欲捕无形，先捉有形，灵气修炼一途由此开始。
以身纳灵，以魂融灵，以经行灵，以法用灵这十六字便是对修者行法的总结，而以身纳灵便是这开始的开始，开辟灵眼便是这纳灵的第一步。
“人体一天地，五行俱全，包罗万象。气行百脉，幻生万法，然天地无极限，人力有极限，以身纳灵当对应五行……”
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