第95章（1 / 2）
那么，说到2012，它正在玩着怎样的把戏?埃及十大灾难的复制，一个应得的惩罚，对我们这些当代法老们的惩治，还是对理智之声置若罔闻的代价？危急关头迫使我们呼唤圣言的降临，来领受神的启示，以消除我们的恐惧。然而，众所周知，恐惧并不能阻止危险的来临。
邮递员（玛雅）按两次门铃？
上世纪60年代，“新时代”——一个流派混杂的思潮——开始在西方浮出水面。作为一种面对意识形态危机的反应，对消费主义和工业发展的抗衡，它试图通过唤醒和释放知觉来“重新塑造世界”。玛丽莲·弗格森（Marilyn Ferguson）在著作《宝瓶座的孩子们》（1980年）中将“新时代”定义为，人类终于能够实现心理和精神潜能的“新文化范例的显露和新世纪来临的预告。”
1987年8月16日、17日，为了有利于天体的星阵对齐，“协波汇聚”行动的上千名参加者们在不同的宗教神址和享有灵性美誉的地点集合：相思塔山（加利福尼亚北部火山），伯利纳斯山（加利福尼亚），瑟多纳山（亚利桑那），克莱斯多纳山（科罗拉多），哈雷阿卡拉山（夏威夷），斯通汉奇山（英国），通过“集体精神能量”的汇集，引发人类进化过程的加速。显然，改变的效果还需要一直等待观望。
同年，朱瑟·阿贵勒斯（José Arguelles）的著作《玛雅因素：超越技术之路》面世。该书在那些末日说信徒中，那些被玛雅历法设定的2012年12月21日星期五是世界末日的说法所震撼的人群中找到了它的第一批读者。作者在书中证实：在冬至到来的那一天，太阳、地球和一个黑洞将在银河系的中心排成一线。
对于宗教传统而言，星阵对齐意味着新时代的来临；在古代，则被认为是将有大事发生的预兆。观察家们注意到，当太阳系穿过银河轨道平面，大量坠陨的彗星会造成大规模的物种灭绝。我们现在位于银河系的位置是否暗示了我们离灾难越来越近？我们是否会成为新的恐龙？
2002年，一个自称历史学家、叫卡罗斯·巴瑞奥斯（Carlos Barrios）的危地马拉人断言，通过对其祖先玛雅人历法的逐条研究，“2012年将是一个对我们的世界具有决定意义的一年”。我们正处于“第四太阳纪”的末期，一个“破坏自然、社会动荡、战争不断、改变频仍的时期”。2012年并不意味着世界的终结，而是一次“激烈的转变”：一次向着更高层次的意识转化的形成。然而其成功的前提在于我们必须将“黑暗中的力量和它所具有的神奇魔力向光明的方向”加以转变，以便进入“第五个太阳纪”，一个与“自然之母”和谐共处，并且重新融入人类源头的“圣树”——“生命之树”的新时代。
这并不特别具有说服力。
玛雅历法
产生于公元三千年前末的玛雅文明占据着今墨西哥、危地马拉、洪都拉斯和萨尔瓦多的广大地区，并在6世纪和9世纪间达到顶峰，于10世纪初开始走向衰落，之后神秘地抛弃了富有的城池，停止了宏大建筑的修建以及所有的社会活动。少数玛雅人又继续生活在一些小岛上，直到西班牙的征服导致了他们几乎完全的灭绝。
玛雅人具有西方文明所遗失了的对于宇宙和人类意识的深度理解［3］，作为奥尔维克和扎珀戴克知识体系的传人，他们发展出令人惊叹的对于算术学和天文学的认知（比如，他们知道“零”，并用一个螺线加以表示）。对天体和自然现象的观察使得他们可以预告（日、月）食，计算太阳月和金星公转周期。他们还能估算出星体会合的周期（六千年会合一天），差错率微乎其微。他们还意识到其日历中的三百六十五天和真正的太阳年并不完全重合，所以运用一种比我们的格列历更精确的方法，周期性地修改两者之间的误差。
他们复杂的日历还担当着重大事件预告者的角色，比如预测出他们自己在公元10世纪和17世纪的消亡。
此外他们还成功预言了西方征服者赫南·科尔特斯的出现：根据阿兹特克信仰，托尔特克人的王——长着羽毛之蛇的科特兹克特神，从东方返回，标志着罗索元年的开始（1519年4月22日星期五：又是一个星期五！）。尽管欧洲人和这些拥有远远超越石器时代技术的人之间存在“文明的冲突”［4］，历史却牢记了那个西班牙掠夺金银财宝的十一艘武装船队的画面，他们从遥远的过去一直来到今天的维拉克鲁斯，身着富丽堂皇的盔甲，骑着当地人没有见过马匹，制造出一种正好有利于其统治的惊厥效果。
需要首先区分两种主要历法：
——卓金历（tzolkin），或称两百六十天的宗教历法：和玛雅的宇宙观相连，拥有宗教和占卜的功用，比如记录宗教仪式、重大事件和预卜。以两个相互咬合的齿轮的方式，它将每一天的二十个名字（ahau、cimi、oc、cauac，等等）和一到十三的数字相结合，得到的结果则由一个代表当日神性的凹线来象征。相同的日和数之间的结合只能在十三个二十天后，也就是两百六十天后重新出现。
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邮递员（玛雅）按两次门铃？
上世纪60年代，“新时代”——一个流派混杂的思潮——开始在西方浮出水面。作为一种面对意识形态危机的反应，对消费主义和工业发展的抗衡，它试图通过唤醒和释放知觉来“重新塑造世界”。玛丽莲·弗格森（Marilyn Ferguson）在著作《宝瓶座的孩子们》（1980年）中将“新时代”定义为，人类终于能够实现心理和精神潜能的“新文化范例的显露和新世纪来临的预告。”
1987年8月16日、17日，为了有利于天体的星阵对齐，“协波汇聚”行动的上千名参加者们在不同的宗教神址和享有灵性美誉的地点集合：相思塔山（加利福尼亚北部火山），伯利纳斯山（加利福尼亚），瑟多纳山（亚利桑那），克莱斯多纳山（科罗拉多），哈雷阿卡拉山（夏威夷），斯通汉奇山（英国），通过“集体精神能量”的汇集，引发人类进化过程的加速。显然，改变的效果还需要一直等待观望。
同年，朱瑟·阿贵勒斯（José Arguelles）的著作《玛雅因素：超越技术之路》面世。该书在那些末日说信徒中，那些被玛雅历法设定的2012年12月21日星期五是世界末日的说法所震撼的人群中找到了它的第一批读者。作者在书中证实：在冬至到来的那一天，太阳、地球和一个黑洞将在银河系的中心排成一线。
对于宗教传统而言，星阵对齐意味着新时代的来临；在古代，则被认为是将有大事发生的预兆。观察家们注意到，当太阳系穿过银河轨道平面，大量坠陨的彗星会造成大规模的物种灭绝。我们现在位于银河系的位置是否暗示了我们离灾难越来越近？我们是否会成为新的恐龙？
2002年，一个自称历史学家、叫卡罗斯·巴瑞奥斯（Carlos Barrios）的危地马拉人断言，通过对其祖先玛雅人历法的逐条研究，“2012年将是一个对我们的世界具有决定意义的一年”。我们正处于“第四太阳纪”的末期，一个“破坏自然、社会动荡、战争不断、改变频仍的时期”。2012年并不意味着世界的终结，而是一次“激烈的转变”：一次向着更高层次的意识转化的形成。然而其成功的前提在于我们必须将“黑暗中的力量和它所具有的神奇魔力向光明的方向”加以转变，以便进入“第五个太阳纪”，一个与“自然之母”和谐共处，并且重新融入人类源头的“圣树”——“生命之树”的新时代。
这并不特别具有说服力。
玛雅历法
产生于公元三千年前末的玛雅文明占据着今墨西哥、危地马拉、洪都拉斯和萨尔瓦多的广大地区，并在6世纪和9世纪间达到顶峰，于10世纪初开始走向衰落，之后神秘地抛弃了富有的城池，停止了宏大建筑的修建以及所有的社会活动。少数玛雅人又继续生活在一些小岛上，直到西班牙的征服导致了他们几乎完全的灭绝。
玛雅人具有西方文明所遗失了的对于宇宙和人类意识的深度理解［3］，作为奥尔维克和扎珀戴克知识体系的传人，他们发展出令人惊叹的对于算术学和天文学的认知（比如，他们知道“零”，并用一个螺线加以表示）。对天体和自然现象的观察使得他们可以预告（日、月）食，计算太阳月和金星公转周期。他们还能估算出星体会合的周期（六千年会合一天），差错率微乎其微。他们还意识到其日历中的三百六十五天和真正的太阳年并不完全重合，所以运用一种比我们的格列历更精确的方法，周期性地修改两者之间的误差。
他们复杂的日历还担当着重大事件预告者的角色，比如预测出他们自己在公元10世纪和17世纪的消亡。
此外他们还成功预言了西方征服者赫南·科尔特斯的出现：根据阿兹特克信仰，托尔特克人的王——长着羽毛之蛇的科特兹克特神，从东方返回，标志着罗索元年的开始（1519年4月22日星期五：又是一个星期五！）。尽管欧洲人和这些拥有远远超越石器时代技术的人之间存在“文明的冲突”［4］，历史却牢记了那个西班牙掠夺金银财宝的十一艘武装船队的画面，他们从遥远的过去一直来到今天的维拉克鲁斯，身着富丽堂皇的盔甲，骑着当地人没有见过马匹，制造出一种正好有利于其统治的惊厥效果。
需要首先区分两种主要历法：
——卓金历（tzolkin），或称两百六十天的宗教历法：和玛雅的宇宙观相连，拥有宗教和占卜的功用，比如记录宗教仪式、重大事件和预卜。以两个相互咬合的齿轮的方式，它将每一天的二十个名字（ahau、cimi、oc、cauac，等等）和一到十三的数字相结合，得到的结果则由一个代表当日神性的凹线来象征。相同的日和数之间的结合只能在十三个二十天后，也就是两百六十天后重新出现。
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