第60章（1 / 3）
虽然只是一部色情小说，但这部作品文学水平高出同时代同类作品不少。可以说，这本书的出现对于当时的市井文学来说是一种催动。另外从本书中也可以看出唐伯虎的某种思想。由书名我们就可以看到，唐伯虎儒释道三合一的信仰，使他将三者的精华留在其身，能够站在客观者的角度来批评一些丑恶现象。
唐伯虎对儒释道都进行过批评。对于儒家，他的诗词本身就是一种批判，对于佛家道家我们可以举一些实例。
对道士，他写过《讽炼金方士》：
破衣衫中破布裙，逢人便说会烧银。
君何不自烧些用，担水河头卖与人。
对于道教经典著作《列仙传》，他讽刺道：
但闻白日升天去，不见青天走下来。
忽然一日天破了，大家都叫阿哙哙！
第一首诗简单明了，我们日常生活也能碰到过。有的人看手相、看面相、批八字，说人家何时富贵，但算来算去却算不出自己何时不必风餐露宿。特别是那些所谓的“炼金道士”，四处说教人家炼金烧银，为何不自己烧些用，这么辛苦作甚。
第二首则提出了一个简单的问题只听说有人“升天而去了”，却从来没有看到一个神仙走下来。如果说神仙长生不老，即使仙人不结婚不会有计划生育问题，但每个大人物死了就成神仙，那么天上容纳得了吗？如果有一天天上仙口大爆炸，容纳不下这些人了该怎么办？其实，世上根本没有神仙，假如有一天人们都知道了这种道理，肯定会羞得大叫“阿啥啥”。
由此可见，唐伯虎崇信的是道家而非道教。对于一些佛教徒的行为，唐伯虎也进行了严厉批斥，正如《僧尼孽海》书中的第一首词，便如此批判：
漫说僧家快乐，僧家真个强梁，
披缁削发下光光，妆出恁般模样。
上秃牵连下秃，下光赛过上光，
秃光光秃秃光光，才是两头和尚。
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唐伯虎对儒释道都进行过批评。对于儒家，他的诗词本身就是一种批判，对于佛家道家我们可以举一些实例。
对道士，他写过《讽炼金方士》：
破衣衫中破布裙，逢人便说会烧银。
君何不自烧些用，担水河头卖与人。
对于道教经典著作《列仙传》，他讽刺道：
但闻白日升天去，不见青天走下来。
忽然一日天破了，大家都叫阿哙哙！
第一首诗简单明了，我们日常生活也能碰到过。有的人看手相、看面相、批八字，说人家何时富贵，但算来算去却算不出自己何时不必风餐露宿。特别是那些所谓的“炼金道士”，四处说教人家炼金烧银，为何不自己烧些用，这么辛苦作甚。
第二首则提出了一个简单的问题只听说有人“升天而去了”，却从来没有看到一个神仙走下来。如果说神仙长生不老，即使仙人不结婚不会有计划生育问题，但每个大人物死了就成神仙，那么天上容纳得了吗？如果有一天天上仙口大爆炸，容纳不下这些人了该怎么办？其实，世上根本没有神仙，假如有一天人们都知道了这种道理，肯定会羞得大叫“阿啥啥”。
由此可见，唐伯虎崇信的是道家而非道教。对于一些佛教徒的行为，唐伯虎也进行了严厉批斥，正如《僧尼孽海》书中的第一首词，便如此批判：
漫说僧家快乐，僧家真个强梁，
披缁削发下光光，妆出恁般模样。
上秃牵连下秃，下光赛过上光，
秃光光秃秃光光，才是两头和尚。
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