第59章（2 / 2）
“相夫教子”也是当时传统社会对女性的要求，如此才能成为“贤妻”。唐伯虎对这种观点也十分认同。他在《吴君德润夫妇墓表》中写道：“有贤德行，以君允嗣未繁，为纳侧室陈氏，以恩礼接遇之，有姜妫之风焉。”
再比如，弘治九年（1496年）八月二十八日苏州发生了一件震惊全苏州的事情，秀才顾春要死了，临死前总是怕妻子改嫁，妻子俞氏为表贞节，竟然用剪子刺瞎了自己的双目。唐伯虎、仇英、周臣等人纷纷表示赞赏，画画的画画，题诗的题诗。《过云楼书画记》卷八中有《仇十洲唐六如刺目双图卷》，其画主要表现了当时的场景。
“十洲设色画松下节妇眇一日，左乎支颐，右乎把剪坐，一媪对之摇乎作惊诧状，榻上杂置镜台针箱，盖当时情事也。六如白描画节妇挑灯凭几坐，旁一儿才扶床若课之读者，后绘松筠以表劲节。接装吴县慰恤票云:‘适闻顾春秀才物故，妻俞氏引刀刺日与诀。死者固大可怜，而俞感发激烈，尤足以振颓俗。兹专香纸四盒用吊春灵，布二匹米二斗用慰俞哀，少将勤恤，免谢。弘治九年九月二十五日。吴县票。’后装沈启南挽诗，又有枝山和韵，及王文烙、陈白阳各题一绝。石田款云:‘正拟拜吊，借马有妨，挽诗冥楮，专人奉去，入目为荷，沈周拜，唯寅乡兄执事’。”
可见，唐伯虎对于这件事情并不是悲痛，而是一种出于礼教的敬佩。
僧尼孽海话色情
唐伯虎写过不少色情小说，对于今人来说这也不是什么光彩的事情。然而，在那个时代，这类小说还是有一定进步意义的。原因很简单，当一种思想从上往下要求百分之九十九的人都要按照“存天理灭人性”去做，而余下的百分之一的人可以为所欲为的时候，被禁锢了许久的“性”的观念自然便崭露无疑。当然，我们不是在为情色小说的出路呼号。毕竟对于今天的社会来说，没有存在的积极意义。可这并不代表封建社会没有。
唐伯虎存在世间的色情小说，以《僧尼孽海》为代表作，其中第一个故事讲述的是：有一位外来和尚，在齐武帝时来到了中国。21岁的他生得浓眉大眼、身高七尺，标准的国字脸，非常帅气。而且“房中术”非常厉害，“那话”可以收缩自如。他一来到中原，便与各色人等展开了肉搏战。 ↑返回顶部↑
再比如，弘治九年（1496年）八月二十八日苏州发生了一件震惊全苏州的事情，秀才顾春要死了，临死前总是怕妻子改嫁，妻子俞氏为表贞节，竟然用剪子刺瞎了自己的双目。唐伯虎、仇英、周臣等人纷纷表示赞赏，画画的画画，题诗的题诗。《过云楼书画记》卷八中有《仇十洲唐六如刺目双图卷》，其画主要表现了当时的场景。
“十洲设色画松下节妇眇一日，左乎支颐，右乎把剪坐，一媪对之摇乎作惊诧状，榻上杂置镜台针箱，盖当时情事也。六如白描画节妇挑灯凭几坐，旁一儿才扶床若课之读者，后绘松筠以表劲节。接装吴县慰恤票云:‘适闻顾春秀才物故，妻俞氏引刀刺日与诀。死者固大可怜，而俞感发激烈，尤足以振颓俗。兹专香纸四盒用吊春灵，布二匹米二斗用慰俞哀，少将勤恤，免谢。弘治九年九月二十五日。吴县票。’后装沈启南挽诗，又有枝山和韵，及王文烙、陈白阳各题一绝。石田款云:‘正拟拜吊，借马有妨，挽诗冥楮，专人奉去，入目为荷，沈周拜，唯寅乡兄执事’。”
可见，唐伯虎对于这件事情并不是悲痛，而是一种出于礼教的敬佩。
僧尼孽海话色情
唐伯虎写过不少色情小说，对于今人来说这也不是什么光彩的事情。然而，在那个时代，这类小说还是有一定进步意义的。原因很简单，当一种思想从上往下要求百分之九十九的人都要按照“存天理灭人性”去做，而余下的百分之一的人可以为所欲为的时候，被禁锢了许久的“性”的观念自然便崭露无疑。当然，我们不是在为情色小说的出路呼号。毕竟对于今天的社会来说，没有存在的积极意义。可这并不代表封建社会没有。
唐伯虎存在世间的色情小说，以《僧尼孽海》为代表作，其中第一个故事讲述的是：有一位外来和尚，在齐武帝时来到了中国。21岁的他生得浓眉大眼、身高七尺，标准的国字脸，非常帅气。而且“房中术”非常厉害，“那话”可以收缩自如。他一来到中原，便与各色人等展开了肉搏战。 ↑返回顶部↑