第55章（1 / 1）
落花流水，虽未捉住邓艾，也算一次大胜了。他这一计与他老师诸葛亮以木 牛流马运粮，引司马懿入上方谷，一把大火差点要了司马懿父子的命相比， 部署虽然尚有差距。但也可以说有异曲同工之妙。 夺敌军的粮、水、路等，或者以粮、水等为诱饵引敌上钩，方法不同， 本质一样，都是抓住敌军的要害而把敌军置之死地。可见孙膑说的 “五度” 与 “九夺”都是临敌指挥的重大问题，只要能在用乓之时因时因地制宜巧妙 运用，便能收到奇效。
积 疏 [原文] ……[积]胜疏，盈胜虚，径胜行，疾胜徐，众胜寡，佚胜劳。 积故积之，疏故疏之，盈故盈之，虚[故虚之，径故径]之，行故行之， 疾故疾之，[徐故徐之，众敌众]之，寡故寡之，佚故佚之，劳故劳之。 积疏相为变，盈虚[相为变，径行相为]变，疾徐相为变，众寡相[为变， 佚劳相]为变。 毋以积当积，毋以疏当疏，毋以盈当盈，毋以虚当虚，毋以疾当疾，毋 以徐当徐，毋以众当众，毋以寡当寡，毋以佚当佚，毋以劳当劳。 积疏相当，盈虚相[当，径行相当，疾徐相当，众寡]相当，佚劳相当。 敌积故可疏，盈故可虚，径故可行，疾[故可徐，众故可寡，件故可劳]。…… [译文] ……集中胜过分散，充足胜过空虚，走小路捷径比走大路快，快胜过慢， 多胜过少，安逸胜过疲劳。 该集中就集中，该分散就分散，该充足就要充足，该空虚就要空虚，该 走小路捷径就走小路捷径，该走大路就走大路，该快就快，该慢就慢，该多 就多，该少就少，该安逸就安逸，该疲劳就劳累。 集中和分散可以相互变化，充足和空虚可以相互变化，走小路捷径和走 大路可以相互变化，快和慢可以相互变化，多和少可以相互变化，安逸和疲 劳可以相互变化。 不要把集中当成绝对的集中，不要把分散当成绝对的分散，不要把充足 当成绝对的充足，不要把空虚当成绝对的空虚，不要把快当成绝对的快，不 要把慢当成绝对的慢，不要把多当成绝对的多，不要把少当成绝对的少，不 要把安逸当成绝对的安逸，不要把疲劳当成绝对的疲劳。 集中和分散是相对的，充足和空虚是相对的，小路捷径和大路是相对的， 快和慢是相对的，多和少是相对的，安逸和疲劳是相对的。敌军兵力集中时 可以使其分散，敌军军力充足时可以使其空虚，敌军走小路捷径时可以使其 改走大路，敌军快时可以使其慢，放军多时可以使其变少，敌军安逸时可以 便其疲劳。…… [解析] 这篇文章可以说是孙膑兵法的精华之一。本文所阐发的军事思想正是孙 膑兵法的思想基础。认真研究这篇文章，领悟其精髓，对于掌握孙膑兵法的 脉络，深刻领悟孙膑所阐述的一系列战略战术，并且融会贯通，非常重要。 那么，这篇文章的精髓是什么呢？那就是唯物辩证法，通篇文章论述的 都是用兵中的各种矛盾，诸如集中和分散、充足和空虚、走小路捷径和走大 路、快和慢、多和少、逸和劳等等。文章不但列举了一系列矛盾，而且提出 了处理矛盾的观点：该怎么办就怎么办，一切要依当时当地的具体情况而定， 不能依主观而定。文章更精妙之处在于指出所有的矛盾都是可以转化的，分 散可以转化为集中，多可以转化为少，快可以转化为慢……孙膑特别告诫人 们不能把矛盾绝对化，聪明的指挥将领应该去促使敌我形势朝对自己有利的 方面转化，从而战胜敌军。 孙膑早在距今两干多年前，就能对矛盾问题有如此深刻的认识，就能用 科学的辩证观点去论述军事问题，足见其实在是一位卓越的军事家。
说到矛盾问题，人们自然而然就会想到毛主席的名著 《矛盾论》，可说 是毛主席对矛盾问题论得最透彻的一篇文章，现已成为我们从事各项工作的 方法论的理论基础。毛主席在 《矛盾论》中论述了矛盾的普遍性、矛盾的特 殊性、主要的矛盾和主要的矛盾方面等问题，毛主席指出，矛盾存在于宇宙 的万事万物之中，旧的矛盾消失了，又会产生新的矛盾，矛盾是在不断地发 展变化的，没有静止不动的、永远不变的矛盾，而矛盾的转化又有内因和外 因的作用，其中内因是变化的根据，外因是变化的条件，等等。从这些论点 可以看出，孙膑 《积疏》一文中许多原理都和毛主席的论述相通，只不过孙 膑论述的仅是军事方面的矛盾，毛主席论述的则是普遍规律。当然，从论述 的深刻、透彻、严密、系统等方面来说，孙膑也不能和毛主席相提并论。这 里只是说，孙膑论述的仅是较为原始的唯物辩证思想，不过，在两千多年前 能有这样的认识，也是十分难能可贵的。 用唯物辩证的观点指导战争，便可产生巨大的效果。因为有了这种观点， 便能客观准确地去分析敌我双方的形势，把握敌我双方的力量对比，从而能 动地去处理敌我双方的种种矛盾，例如敌强我弱时也可将其转化为我强敌 弱，敌快我慢时可以将其转化为我快敌慢等等，总之，可以掌握战争的主动 权，促使战争向有利于自己一方转化。 在中国有一部电影可说是老幼皆知，这便是 《地雷战》。 当时，敌我双方的力量对比极其悬殊，日本鬼子是现代化装备，而我军 武器装备和人数都不如敌军，至于我抗日民兵，连三八大盖都没有，更无法 和敌军相比了，就是这样一支装备极差的八路军小分队和民兵，将强大的敌 军打得那样狼狈不堪，最后不得不落荒而逃。这是由于抗日军民采用了有效 的措施成功地促成敌我力量对比的变化，敌军本来是气势汹汹地来扫荡的， 想要一下子把抗日军民消灭掉，可是八路军和 民兵布下的地雷阵，虚虚实实，真真假假，使日本鬼子只能在进村的大 路上画满圆圈，在那里艰难地纵跳，比老牛爬行还慢，还不时挨炸。这一招 成功地使日本鬼子由快变慢，为抗日军民赢得了更多的时间，一方面转移群 众，一方面更机动地打击敌军。敌军见正面走不通，便转到后山偷袭，结果 又被游击小组用飞行雷炸得晕头转向，前进不得。抗日军民用神妙莫测的各 种地雷阻滞和杀伤敌军，弄得敌军心惊胆颤，而后再向日本鬼子发起攻击， 敌军当然就难逃灭亡的命运了。 《水浒传》是我国的历史名著，其中也不乏战胜强敌的战例。当官兵几 次围剿失败后，宋朝廷又派出了呼延灼领兵前去进剿，两军初战，呼延灼的 先锋之一彭玘便被捉上梁山，呼延灼后退20里下寨。他善用连环马，当夜便 传令众军，把三 千匹马摆成一排，每30匹马算一连，用铁环连锁，战马都有铁甲保护， 箭射不进，枪扎不进，刀砍不入；骑兵披着铠甲，戴着只露双眼的头盔。三 千匹战马分成一百队锁好，作战时分三面冲向敌军。第二天两军交锋，猛听 一声炮响，呼延灼的铁甲连环马便三面冲向宋江指挥的梁山军，两边的铁骑 用弓箭乱射，一队一队全用长枪冲锋而来。宋江一见大惊，忙叫众军放箭， 然而，哪里抵挡得住。那些铁甲连环马一齐跑开，横冲真撞，刀枪不入，根 本不容梁山军施展。梁山军顿时溃不成军，纷纷后逃。宋江慌忙上船，才算 得保安全，又令水军接应各头领和军兵上船，虽然军兵折损一半，众头领总 算安全，仅六人中箭受伤。回到大寨，宋江愁眉不展。吴用劝慰一番，晁盖 ↑返回顶部↑
积 疏 [原文] ……[积]胜疏，盈胜虚，径胜行，疾胜徐，众胜寡，佚胜劳。 积故积之，疏故疏之，盈故盈之，虚[故虚之，径故径]之，行故行之， 疾故疾之，[徐故徐之，众敌众]之，寡故寡之，佚故佚之，劳故劳之。 积疏相为变，盈虚[相为变，径行相为]变，疾徐相为变，众寡相[为变， 佚劳相]为变。 毋以积当积，毋以疏当疏，毋以盈当盈，毋以虚当虚，毋以疾当疾，毋 以徐当徐，毋以众当众，毋以寡当寡，毋以佚当佚，毋以劳当劳。 积疏相当，盈虚相[当，径行相当，疾徐相当，众寡]相当，佚劳相当。 敌积故可疏，盈故可虚，径故可行，疾[故可徐，众故可寡，件故可劳]。…… [译文] ……集中胜过分散，充足胜过空虚，走小路捷径比走大路快，快胜过慢， 多胜过少，安逸胜过疲劳。 该集中就集中，该分散就分散，该充足就要充足，该空虚就要空虚，该 走小路捷径就走小路捷径，该走大路就走大路，该快就快，该慢就慢，该多 就多，该少就少，该安逸就安逸，该疲劳就劳累。 集中和分散可以相互变化，充足和空虚可以相互变化，走小路捷径和走 大路可以相互变化，快和慢可以相互变化，多和少可以相互变化，安逸和疲 劳可以相互变化。 不要把集中当成绝对的集中，不要把分散当成绝对的分散，不要把充足 当成绝对的充足，不要把空虚当成绝对的空虚，不要把快当成绝对的快，不 要把慢当成绝对的慢，不要把多当成绝对的多，不要把少当成绝对的少，不 要把安逸当成绝对的安逸，不要把疲劳当成绝对的疲劳。 集中和分散是相对的，充足和空虚是相对的，小路捷径和大路是相对的， 快和慢是相对的，多和少是相对的，安逸和疲劳是相对的。敌军兵力集中时 可以使其分散，敌军军力充足时可以使其空虚，敌军走小路捷径时可以使其 改走大路，敌军快时可以使其慢，放军多时可以使其变少，敌军安逸时可以 便其疲劳。…… [解析] 这篇文章可以说是孙膑兵法的精华之一。本文所阐发的军事思想正是孙 膑兵法的思想基础。认真研究这篇文章，领悟其精髓，对于掌握孙膑兵法的 脉络，深刻领悟孙膑所阐述的一系列战略战术，并且融会贯通，非常重要。 那么，这篇文章的精髓是什么呢？那就是唯物辩证法，通篇文章论述的 都是用兵中的各种矛盾，诸如集中和分散、充足和空虚、走小路捷径和走大 路、快和慢、多和少、逸和劳等等。文章不但列举了一系列矛盾，而且提出 了处理矛盾的观点：该怎么办就怎么办，一切要依当时当地的具体情况而定， 不能依主观而定。文章更精妙之处在于指出所有的矛盾都是可以转化的，分 散可以转化为集中，多可以转化为少，快可以转化为慢……孙膑特别告诫人 们不能把矛盾绝对化，聪明的指挥将领应该去促使敌我形势朝对自己有利的 方面转化，从而战胜敌军。 孙膑早在距今两干多年前，就能对矛盾问题有如此深刻的认识，就能用 科学的辩证观点去论述军事问题，足见其实在是一位卓越的军事家。
说到矛盾问题，人们自然而然就会想到毛主席的名著 《矛盾论》，可说 是毛主席对矛盾问题论得最透彻的一篇文章，现已成为我们从事各项工作的 方法论的理论基础。毛主席在 《矛盾论》中论述了矛盾的普遍性、矛盾的特 殊性、主要的矛盾和主要的矛盾方面等问题，毛主席指出，矛盾存在于宇宙 的万事万物之中，旧的矛盾消失了，又会产生新的矛盾，矛盾是在不断地发 展变化的，没有静止不动的、永远不变的矛盾，而矛盾的转化又有内因和外 因的作用，其中内因是变化的根据，外因是变化的条件，等等。从这些论点 可以看出，孙膑 《积疏》一文中许多原理都和毛主席的论述相通，只不过孙 膑论述的仅是军事方面的矛盾，毛主席论述的则是普遍规律。当然，从论述 的深刻、透彻、严密、系统等方面来说，孙膑也不能和毛主席相提并论。这 里只是说，孙膑论述的仅是较为原始的唯物辩证思想，不过，在两千多年前 能有这样的认识，也是十分难能可贵的。 用唯物辩证的观点指导战争，便可产生巨大的效果。因为有了这种观点， 便能客观准确地去分析敌我双方的形势，把握敌我双方的力量对比，从而能 动地去处理敌我双方的种种矛盾，例如敌强我弱时也可将其转化为我强敌 弱，敌快我慢时可以将其转化为我快敌慢等等，总之，可以掌握战争的主动 权，促使战争向有利于自己一方转化。 在中国有一部电影可说是老幼皆知，这便是 《地雷战》。 当时，敌我双方的力量对比极其悬殊，日本鬼子是现代化装备，而我军 武器装备和人数都不如敌军，至于我抗日民兵，连三八大盖都没有，更无法 和敌军相比了，就是这样一支装备极差的八路军小分队和民兵，将强大的敌 军打得那样狼狈不堪，最后不得不落荒而逃。这是由于抗日军民采用了有效 的措施成功地促成敌我力量对比的变化，敌军本来是气势汹汹地来扫荡的， 想要一下子把抗日军民消灭掉，可是八路军和 民兵布下的地雷阵，虚虚实实，真真假假，使日本鬼子只能在进村的大 路上画满圆圈，在那里艰难地纵跳，比老牛爬行还慢，还不时挨炸。这一招 成功地使日本鬼子由快变慢，为抗日军民赢得了更多的时间，一方面转移群 众，一方面更机动地打击敌军。敌军见正面走不通，便转到后山偷袭，结果 又被游击小组用飞行雷炸得晕头转向，前进不得。抗日军民用神妙莫测的各 种地雷阻滞和杀伤敌军，弄得敌军心惊胆颤，而后再向日本鬼子发起攻击， 敌军当然就难逃灭亡的命运了。 《水浒传》是我国的历史名著，其中也不乏战胜强敌的战例。当官兵几 次围剿失败后，宋朝廷又派出了呼延灼领兵前去进剿，两军初战，呼延灼的 先锋之一彭玘便被捉上梁山，呼延灼后退20里下寨。他善用连环马，当夜便 传令众军，把三 千匹马摆成一排，每30匹马算一连，用铁环连锁，战马都有铁甲保护， 箭射不进，枪扎不进，刀砍不入；骑兵披着铠甲，戴着只露双眼的头盔。三 千匹战马分成一百队锁好，作战时分三面冲向敌军。第二天两军交锋，猛听 一声炮响，呼延灼的铁甲连环马便三面冲向宋江指挥的梁山军，两边的铁骑 用弓箭乱射，一队一队全用长枪冲锋而来。宋江一见大惊，忙叫众军放箭， 然而，哪里抵挡得住。那些铁甲连环马一齐跑开，横冲真撞，刀枪不入，根 本不容梁山军施展。梁山军顿时溃不成军，纷纷后逃。宋江慌忙上船，才算 得保安全，又令水军接应各头领和军兵上船，虽然军兵折损一半，众头领总 算安全，仅六人中箭受伤。回到大寨，宋江愁眉不展。吴用劝慰一番，晁盖 ↑返回顶部↑