第1325章（1 / 3）
在外界的遭遇上，这是苏东坡人生中几乎是山穷水尽的冰点，但在自身的完成上，其实，这是一个起点。在这里，完成了一个叫做“苏轼”向“苏东坡”的转变，或者说蜕变，也可以说，后世，人们记住的、欣赏的、传诵的，其实不是苏轼，而是苏东坡。
如果没有这一次遭遇，苏轼，就仅仅只是苏轼，一个有着非凡才华的然后在官场上不太顺利的士大夫。
如此而已。
在华夏历史上，这样的人，不说一千一万个，至少一百个，是可以随随便便就能找出来的。
蜕变前，这充其量就是一个高级法师，甚至称高级还有点勉强，说是中级更妥当一些，而蜕变后，一代大魔法师，就此诞生。其光芒不止辉映当世，更是照耀千古，成为一颗极为灿烂的星星，长挂于华夏历史的天空。
方天只是稍作改易，略换了一下背景，于是，一个位于遥远大陆的、很久很久以前的叫做苏东坡的大魔法师的故事，便在其口中，缓缓道了出来。
背景的改易，并不影响人物形象的展示，更因为文化的灿烂结合了修者的那种超越了平凡身心的平台，显得似乎更有魅力一些。
或者换个说法，前世，真实的苏东坡的故事没有这么光怪陆离，而此世，任何一个真实的大魔法师的故事，也没有这么富有熠熠生辉的文化展示力。
两种真实，两种超越，在此，被方天融为一炉，化为一体。
第一种真实，是一个修者，一个魔法学徒，从默默苦修起步，其间经历各种辗转，一步一步走向大魔法师的历程。
以方天当下的修为层次与境界，哪怕是信手拈来，也足以保证，这个历程，这个进阶，真实到不能再真实，甚至是，凌驾于真实，而化为一种经典，对任何修者来说，都具有足够的震撼与启示力，当然，沙迦也不例外。
第二种真实，就是华夏历史上的，属于苏东坡的人生辗转与超越的真实了。
于是，许多经典的诗句，就或为原版，或略有改易地登上了这个世界的舞台，比如说，“人生本无事，苦为世味诱。富贵耀吾前，贫贱独难守。”比如说，“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。”比如说，“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”
每一个诗句，都是一种人生的感受与洞察。其中，有豁达的，有痛苦的，有迷惘的，有智慧的，而平和淡然的，亦有如明珠一般璀璨光华的，遍历尘寰，俯仰天地，非凡的凝就，比比皆是。
随着方天的一路讲述，沙迦一路跟着思、虑、喜、忧，其身心深深沉浸，故事中的大魔法师，于他而言，似乎有着一种特别的魅力，或者说，代入感，真的很强很强。
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如果没有这一次遭遇，苏轼，就仅仅只是苏轼，一个有着非凡才华的然后在官场上不太顺利的士大夫。
如此而已。
在华夏历史上，这样的人，不说一千一万个，至少一百个，是可以随随便便就能找出来的。
蜕变前，这充其量就是一个高级法师，甚至称高级还有点勉强，说是中级更妥当一些，而蜕变后，一代大魔法师，就此诞生。其光芒不止辉映当世，更是照耀千古，成为一颗极为灿烂的星星，长挂于华夏历史的天空。
方天只是稍作改易，略换了一下背景，于是，一个位于遥远大陆的、很久很久以前的叫做苏东坡的大魔法师的故事，便在其口中，缓缓道了出来。
背景的改易，并不影响人物形象的展示，更因为文化的灿烂结合了修者的那种超越了平凡身心的平台，显得似乎更有魅力一些。
或者换个说法，前世，真实的苏东坡的故事没有这么光怪陆离，而此世，任何一个真实的大魔法师的故事，也没有这么富有熠熠生辉的文化展示力。
两种真实，两种超越，在此，被方天融为一炉，化为一体。
第一种真实，是一个修者，一个魔法学徒，从默默苦修起步，其间经历各种辗转，一步一步走向大魔法师的历程。
以方天当下的修为层次与境界，哪怕是信手拈来，也足以保证，这个历程，这个进阶，真实到不能再真实，甚至是，凌驾于真实，而化为一种经典，对任何修者来说，都具有足够的震撼与启示力，当然，沙迦也不例外。
第二种真实，就是华夏历史上的，属于苏东坡的人生辗转与超越的真实了。
于是，许多经典的诗句，就或为原版，或略有改易地登上了这个世界的舞台，比如说，“人生本无事，苦为世味诱。富贵耀吾前，贫贱独难守。”比如说，“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。”比如说，“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”
每一个诗句，都是一种人生的感受与洞察。其中，有豁达的，有痛苦的，有迷惘的，有智慧的，而平和淡然的，亦有如明珠一般璀璨光华的，遍历尘寰，俯仰天地，非凡的凝就，比比皆是。
随着方天的一路讲述，沙迦一路跟着思、虑、喜、忧，其身心深深沉浸，故事中的大魔法师，于他而言，似乎有着一种特别的魅力，或者说，代入感，真的很强很强。
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