第1231章（1 / 3）
人类的生活、发明与创造，取法天地，取法山水，取法草木，但却是集三者之大成，萃三者之精微，而最终，也将成三者不可能具有之璀璨。
天地山水草木是一重天地，而人类之文明，又是另一重天地。
后者来源于前者，但却比前者有着更为美好的前景。
后者比前者，更令人向往、令人心动！
他暂时之所以更乐意俯仰天地、跋涉山水、亲近草木，不过是修行登至一个极境后的返本归源。而在返本归源之后，终还是要再次出发，从天地山水草木这小天地中，走向人类文明的大天地！
前世老子《道德经》中有云：“万物负阴而抱阳。”
对他来说，天地山水草木是阴，而人类文明是阳，脚踏两重天地，负阴而抱阳，却是他当下以及以后很长一段时间甚至是永远的“阴阳之道”！
一念至此，方天豁然贯通。
只觉心神意识，像是打破了什么长久以来的无形拘束和桎梏，一下子陡然地扩展开来，不止是“冲向云霄”，更是向着整个天地发散，有一种真正拥抱这天地入怀或者说被这天地真正接纳的感觉。
便连因穿越而带来的对这方世界的些许一两分淡漠，也至此彻底的烟消云散。
然后，就类似于直觉，类似于冥冥，方天感觉他的心神意识接触到了什么东西，极悠远，极宏大，而待细细体察却又无以名状。且这种感觉只是一瞬，然后现而复隐。
方天没有太过在意。
一切，该来的迟早会来。在修行方面，自道路确立、漫步而行之后，对于修行的成果，他很早很早以前，就已是不再怎么挂心了。走到何处，便是何处，臻至何境，便是何境，真正的“随遇而安”。
安，因为此道此心，贯彻过去现在未来。至于修行成果如何，早已无半分关系。
就在此时，一个坐标，或者说一个基点，又或者说一个原则，于方天心中确定。——自此之后，当与世沉浮。我若先于世，当不吝为引领者；我若同于世，当陶然为悠游者；我若后于世，当汲汲而为向上者。
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天地山水草木是一重天地，而人类之文明，又是另一重天地。
后者来源于前者，但却比前者有着更为美好的前景。
后者比前者，更令人向往、令人心动！
他暂时之所以更乐意俯仰天地、跋涉山水、亲近草木，不过是修行登至一个极境后的返本归源。而在返本归源之后，终还是要再次出发，从天地山水草木这小天地中，走向人类文明的大天地！
前世老子《道德经》中有云：“万物负阴而抱阳。”
对他来说，天地山水草木是阴，而人类文明是阳，脚踏两重天地，负阴而抱阳，却是他当下以及以后很长一段时间甚至是永远的“阴阳之道”！
一念至此，方天豁然贯通。
只觉心神意识，像是打破了什么长久以来的无形拘束和桎梏，一下子陡然地扩展开来，不止是“冲向云霄”，更是向着整个天地发散，有一种真正拥抱这天地入怀或者说被这天地真正接纳的感觉。
便连因穿越而带来的对这方世界的些许一两分淡漠，也至此彻底的烟消云散。
然后，就类似于直觉，类似于冥冥，方天感觉他的心神意识接触到了什么东西，极悠远，极宏大，而待细细体察却又无以名状。且这种感觉只是一瞬，然后现而复隐。
方天没有太过在意。
一切，该来的迟早会来。在修行方面，自道路确立、漫步而行之后，对于修行的成果，他很早很早以前，就已是不再怎么挂心了。走到何处，便是何处，臻至何境，便是何境，真正的“随遇而安”。
安，因为此道此心，贯彻过去现在未来。至于修行成果如何，早已无半分关系。
就在此时，一个坐标，或者说一个基点，又或者说一个原则，于方天心中确定。——自此之后，当与世沉浮。我若先于世，当不吝为引领者；我若同于世，当陶然为悠游者；我若后于世，当汲汲而为向上者。
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