第900章（1 / 5）
他看起来很温和，待人友善，但对家人很不好。
华夏古代官方体系对“孝”很重视，重视的其实不是“孝”，而是里面贯穿的一种思想，一种逻辑。——
你对父母都不好，那对其他人，能好到哪里去？你连对至亲之人的关系都处理不好，那又拿什么来处理复杂广阔的职场或社会关系？
这是通过关系网来识人，从最基本的“家庭关系”向外延伸。
还有一种，则是通过人的成就或位置来识人。
比如说，某些位置，只要待得住，在其上面浸染久了，就算是一条狗，都能成精。
所以对于行内人来说，一看某人身居某位，并且挂在那上面好久了，那么不管其表现出来的是什么样子，是其蠢如猪，还是其怯如鸡，都不可小看。
你看他蠢，那只能代表你自己是猪。
因为他不蠢的地方，他之所以能占据那个位置的地方，你看不到。
只有看到了，才能说，稍微进一步地了解这个人。
华夏古代历史上，没被记载的那些且不说，光是记载下来的，就有不少视人为猪，结果后来被猪逆袭逆推的故事。
方天之前对加洛多斯的认识，止于“这是一位大魔法师”。
就如方天以前自己说的，“每一位法师都可以称为阁下”，那是因为成就法师，必然是走过了一段只有法师才能懂的历程，然后在某个层次上，达成高度共识。
法师已是如此，那么大法师……
是以，不管加洛多斯给方天的印象是什么，是清瘦也罢是肥胖也罢，是渊博也罢是专精也罢，是温和也罢是冷峻也罢，是豪爽也罢是刻薄也罢，方天都只会牢牢地把标尺定在，“这是一位大法师”！
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华夏古代官方体系对“孝”很重视，重视的其实不是“孝”，而是里面贯穿的一种思想，一种逻辑。——
你对父母都不好，那对其他人，能好到哪里去？你连对至亲之人的关系都处理不好，那又拿什么来处理复杂广阔的职场或社会关系？
这是通过关系网来识人，从最基本的“家庭关系”向外延伸。
还有一种，则是通过人的成就或位置来识人。
比如说，某些位置，只要待得住，在其上面浸染久了，就算是一条狗，都能成精。
所以对于行内人来说，一看某人身居某位，并且挂在那上面好久了，那么不管其表现出来的是什么样子，是其蠢如猪，还是其怯如鸡，都不可小看。
你看他蠢，那只能代表你自己是猪。
因为他不蠢的地方，他之所以能占据那个位置的地方，你看不到。
只有看到了，才能说，稍微进一步地了解这个人。
华夏古代历史上，没被记载的那些且不说，光是记载下来的，就有不少视人为猪，结果后来被猪逆袭逆推的故事。
方天之前对加洛多斯的认识，止于“这是一位大魔法师”。
就如方天以前自己说的，“每一位法师都可以称为阁下”，那是因为成就法师，必然是走过了一段只有法师才能懂的历程，然后在某个层次上，达成高度共识。
法师已是如此，那么大法师……
是以，不管加洛多斯给方天的印象是什么，是清瘦也罢是肥胖也罢，是渊博也罢是专精也罢，是温和也罢是冷峻也罢，是豪爽也罢是刻薄也罢，方天都只会牢牢地把标尺定在，“这是一位大法师”！
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