第382章（1 / 5）
“你们看见的，都是后边的注解，注解嘛，个人有个人的见解。”
像诗经，有三家诗、四家诗、毛诗等，毛事又有朱熹、郑玄等注解，一千个读者有一千个哈姆雷特，就这一句话，后边人读，都有不同的想法。
“所以，我不觉得，功德剑是以人脊椎骨为剑身。”解鸣谦道。
天师盯着琼枝，觉得解鸣谦说的是对的。
周以前的记载，骨还是骨，琼枝是琼枝，没有将骨头称作琼枝的记载。
只是他们有一个疑问，“你怎么确定，这是周朝时的记载？”
解鸣谦无言了片刻，道：“那也比你们瞧见的早。所以，咱们现在该找的，是琼枝。”
“得了琼枝后，是以功德体蕴养，而非将功德体炼剑，你们的理解，完全是错误的。”
现代人血祭有怨气，非正道，难道古代就是正道了？
不可能的。
‘天地不仁，以万物为刍狗’，天地万物，并不分三六九等。
天师点头，“那琼枝，又具体是指代什么？”
解鸣谦顿了顿，道：“咱们应该不纠结琼枝是什么，而应该问，为什么要以琼枝为剑身，用玉髓、与雷击木等，可不可以替代？”
解鸣谦这个问题，让天师开阔了思想，“我觉得，琅玕为底，是因为琅玕能承载功德。”
功德无形，与信仰般，只有特殊之物才能承载。
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像诗经，有三家诗、四家诗、毛诗等，毛事又有朱熹、郑玄等注解，一千个读者有一千个哈姆雷特，就这一句话，后边人读，都有不同的想法。
“所以，我不觉得，功德剑是以人脊椎骨为剑身。”解鸣谦道。
天师盯着琼枝，觉得解鸣谦说的是对的。
周以前的记载，骨还是骨，琼枝是琼枝，没有将骨头称作琼枝的记载。
只是他们有一个疑问，“你怎么确定，这是周朝时的记载？”
解鸣谦无言了片刻，道：“那也比你们瞧见的早。所以，咱们现在该找的，是琼枝。”
“得了琼枝后，是以功德体蕴养，而非将功德体炼剑，你们的理解，完全是错误的。”
现代人血祭有怨气，非正道，难道古代就是正道了？
不可能的。
‘天地不仁，以万物为刍狗’，天地万物，并不分三六九等。
天师点头，“那琼枝，又具体是指代什么？”
解鸣谦顿了顿，道：“咱们应该不纠结琼枝是什么，而应该问，为什么要以琼枝为剑身，用玉髓、与雷击木等，可不可以替代？”
解鸣谦这个问题，让天师开阔了思想，“我觉得，琅玕为底，是因为琅玕能承载功德。”
功德无形，与信仰般，只有特殊之物才能承载。
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