陛下有疾 第31节（5 / 7）
及都莫卧汗被赢天青一箭穿心饮恨沙场的好消息传回临京的时候，忠烈王和镇西军镇北军各位大将并阮虞这个钦差大人已经看了西辽人许久的笑话了。准确说来是阮虞先目瞪口呆的看着赢天青与程将军庞将军狄将军一干将军大佬疯狂往外冒黑水坑的西辽人找不着北，在飞快的吸收了好几天“墨汁”后不仅熟悉了这个节奏，还能引经据典的从读过的典籍兵法里扒拉出新的思路，直让程将军等大佬直呼后生可畏。
实则阮虞才是收获良多，也算是终于明白为何陛下总是嫌弃他太过天真。从去岁出京到如今已经过去半年有余，每每回首当初自负才学随陛下入宫的情形，阮虞都只尴尬的恨不得能回到过去掐死那时的自己，才知道自己到底有多天真多自以为是。
那时他觉得陛下不是好人，陛下冷血残暴，但那时的陛下并非没有分寸，恰恰相反，陛下正是知道什么是民生什么是治世，才能即使手段残暴也依旧被朝堂认可。
甚至如赢天青所说，即使那时候他杀光了江南那些蛀虫，迎来的也未必是江南造反，而可能是快刀斩乱麻后的海晏河清。反而如今江南有世家大族与前周王的余孽勾连纠缠，想要厘清绝不是朝夕之功。
他之前并不觉得世家的存在有什么错，毕竟世家也爱民，也会同情怜悯百姓佃户，施粥铺桥的善事从来没少做，也并不让庄户地主苛待农人。
然真正从民间走了一遭才知道世家虽没错，但是是狭隘的：只有世家治下的百姓——或者直白说，只有世家的土地和隐户才是世家眼里的百姓，才能得到世家的庇护。而对于他们治下之外同样是大景的百姓，世家却是管不着也不想管，甚至如果一旦在灾害中形成流民流落到他们治下，世家最先想的定是将自己的损失降到最低，哪怕让流民们去死。
他们拒绝那些不能给他们带来利益的百姓，驱逐他们，放任他们被饥饿被疾病夺走生命。世家因此保全自己，却不会管这样将为整个大景带来怎样的隐患和影响。
作为世家子弟中的佼佼者，阮虞并非不通庶务或一派理想的天真，他本以为这是力所不逮的不得已而为之，虽遗憾但并不觉得有什么错。直到这一路他了许多听了许多，却终于明白过来：为何会有百姓流离失所？为何会有擅耕种者食不果腹擅纺织者衣不蔽体？难道不是因为世家的兼并将土地和人口纳为己有，才让原本该属于整个大景的利益被不断分薄，才让朝廷没有足够的力量和资源救助这些角落里挣扎的普通百姓么？
世家庇护它治下的百姓，是以牺牲整个大景的利益、以盘剥其他无辜百姓为代价的。而世家并不在乎皇帝姓什么国家号什么，只要他们的土地在，只要他们的权利和影响力继续，哪怕改朝换代也依旧改变不了他们超然的地位。
就像北晋都城的元氏，无论是熙朝还是晋朝都不影响他们超然的地位，他们宁愿放弃南景皇亲国戚的地位也不愿意离开他们经营数百年的势力范围，因在他们眼中，世家的存续是比王朝更稳固也更重要的。
这便是皇帝陛下所说的，他虽饱读诗书却天真又自以为是的所在。就像他跟着陛下入宫时那样，他并未把陛下当做主宰天下的君主，而是将陛下自然而然认作了世家眼中的“贤君”：一个摆在最高位的牌坊，一个被江山社稷规矩礼仪束缚的傀儡，一个理所当然要对世家尊敬遵从倚重的让世家不断发展壮大的工具。
世家者，世卿世禄。他们一手掌握文章典籍，掌握读书人的脑子，一手将自己的名望转化为官职权利，在朝堂掌握话语权。他们入朝为官会效忠皇帝，但他们的忠心是有选择的，一旦这个皇帝并不顺从他们的意愿，那这个皇帝便是不贤德。
阮虞便是在这种“理所当然”中长大的，理所当然的认为圣明帝君就该纳谏如流，理所当然的认为陛下该对他的理念言听计从。他尊重皇权但并不畏惧，甚至至始至终，他惧怕元修的喜怒不定远多过敬畏元修身为帝王的身份。
他以为自己是不畏皇权直言纳谏，他以为自己是为百姓争取利益避免陛下脑子发热动摇江山。但就在这半年时间里，他用自己亲眼所见亲耳所听明白了陛下的喜怒不定凶残暴戾到底是杀的谁又是救的谁。或许陛下诛杀那些朝廷大臣是夹杂了私怨，是为赢氏一门报仇，但更多时候那些传遍大景的恐怖名声，不都是世家因陛下毫不手软砍了他们的利益才泄愤般宣扬出来的么？
阮虞清晰又绝望的意识到了这一点。世家对大景来说不是好事，但世家是被向往的，哪怕是科举出身的寒门士子，他们当官拼搏努力跻身上层的最后目的，说白了不就是成为新的世家，从此子子孙孙都在这片土地上拥有一块属于他们的“私产”么？
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实则阮虞才是收获良多，也算是终于明白为何陛下总是嫌弃他太过天真。从去岁出京到如今已经过去半年有余，每每回首当初自负才学随陛下入宫的情形，阮虞都只尴尬的恨不得能回到过去掐死那时的自己，才知道自己到底有多天真多自以为是。
那时他觉得陛下不是好人，陛下冷血残暴，但那时的陛下并非没有分寸，恰恰相反，陛下正是知道什么是民生什么是治世，才能即使手段残暴也依旧被朝堂认可。
甚至如赢天青所说，即使那时候他杀光了江南那些蛀虫，迎来的也未必是江南造反，而可能是快刀斩乱麻后的海晏河清。反而如今江南有世家大族与前周王的余孽勾连纠缠，想要厘清绝不是朝夕之功。
他之前并不觉得世家的存在有什么错，毕竟世家也爱民，也会同情怜悯百姓佃户，施粥铺桥的善事从来没少做，也并不让庄户地主苛待农人。
然真正从民间走了一遭才知道世家虽没错，但是是狭隘的：只有世家治下的百姓——或者直白说，只有世家的土地和隐户才是世家眼里的百姓，才能得到世家的庇护。而对于他们治下之外同样是大景的百姓，世家却是管不着也不想管，甚至如果一旦在灾害中形成流民流落到他们治下，世家最先想的定是将自己的损失降到最低，哪怕让流民们去死。
他们拒绝那些不能给他们带来利益的百姓，驱逐他们，放任他们被饥饿被疾病夺走生命。世家因此保全自己，却不会管这样将为整个大景带来怎样的隐患和影响。
作为世家子弟中的佼佼者，阮虞并非不通庶务或一派理想的天真，他本以为这是力所不逮的不得已而为之，虽遗憾但并不觉得有什么错。直到这一路他了许多听了许多，却终于明白过来：为何会有百姓流离失所？为何会有擅耕种者食不果腹擅纺织者衣不蔽体？难道不是因为世家的兼并将土地和人口纳为己有，才让原本该属于整个大景的利益被不断分薄，才让朝廷没有足够的力量和资源救助这些角落里挣扎的普通百姓么？
世家庇护它治下的百姓，是以牺牲整个大景的利益、以盘剥其他无辜百姓为代价的。而世家并不在乎皇帝姓什么国家号什么，只要他们的土地在，只要他们的权利和影响力继续，哪怕改朝换代也依旧改变不了他们超然的地位。
就像北晋都城的元氏，无论是熙朝还是晋朝都不影响他们超然的地位，他们宁愿放弃南景皇亲国戚的地位也不愿意离开他们经营数百年的势力范围，因在他们眼中，世家的存续是比王朝更稳固也更重要的。
这便是皇帝陛下所说的，他虽饱读诗书却天真又自以为是的所在。就像他跟着陛下入宫时那样，他并未把陛下当做主宰天下的君主，而是将陛下自然而然认作了世家眼中的“贤君”：一个摆在最高位的牌坊，一个被江山社稷规矩礼仪束缚的傀儡，一个理所当然要对世家尊敬遵从倚重的让世家不断发展壮大的工具。
世家者，世卿世禄。他们一手掌握文章典籍，掌握读书人的脑子，一手将自己的名望转化为官职权利，在朝堂掌握话语权。他们入朝为官会效忠皇帝，但他们的忠心是有选择的，一旦这个皇帝并不顺从他们的意愿，那这个皇帝便是不贤德。
阮虞便是在这种“理所当然”中长大的，理所当然的认为圣明帝君就该纳谏如流，理所当然的认为陛下该对他的理念言听计从。他尊重皇权但并不畏惧，甚至至始至终，他惧怕元修的喜怒不定远多过敬畏元修身为帝王的身份。
他以为自己是不畏皇权直言纳谏，他以为自己是为百姓争取利益避免陛下脑子发热动摇江山。但就在这半年时间里，他用自己亲眼所见亲耳所听明白了陛下的喜怒不定凶残暴戾到底是杀的谁又是救的谁。或许陛下诛杀那些朝廷大臣是夹杂了私怨，是为赢氏一门报仇，但更多时候那些传遍大景的恐怖名声，不都是世家因陛下毫不手软砍了他们的利益才泄愤般宣扬出来的么？
阮虞清晰又绝望的意识到了这一点。世家对大景来说不是好事，但世家是被向往的，哪怕是科举出身的寒门士子，他们当官拼搏努力跻身上层的最后目的，说白了不就是成为新的世家，从此子子孙孙都在这片土地上拥有一块属于他们的“私产”么？
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