不良臣（科举） 第130节（1 / 2）
就如都是底层百姓，但是国与国之间却仍有明显差距。
这些精英带着本民族发展，创造更大更好的环境，而其余的普通人则供养他们过上区别与自己的生活，满足他们的欲望。
但是，这种欲望是需要节制的，不能无限膨胀。
凡是精英们的欲望开始不受控制，向下索要过多，就会逐渐走向失控。如盛唐的覆灭，宋朝文官的腐败，明朝后期的党争，都是精英们逐渐堕落，欲望不受控制导致的。
所以为免重蹈覆辙，便需要给这些精英们戴上各种枷锁予以限制。
儒家学说很多著作就是对精英们上了道德枷锁的，比如要他们修身，要他们慎独，要他们君子固穷，格物致知。
但是这种道德上的枷锁显然力度不够，不然也不会有“满嘴的仁义道德，满肚子男盗女娼”这种说法了。
所以要想最大限度的予以限制，只能用法，用严法，同时将另一个完全不受任何限制的特权人群给废除。
没错，就是皇帝。
他们自诩为天之子，若是道德出众即为明君，若是不然，则为昏君暴君。但是即便是昏君，手上的权利却不受影响，要举国共养之的底气更是来得莫名其妙。
只要去掉这个要世袭罔替、拥有绝对权利却不节制欲望的怪兽，那么再用法尽量限制精英们膨胀的欲望，那么社会便能大致安定，不会“水能载舟亦能覆舟”。
毕竟只有环境安稳，大家都齐心协力搞生产发展，不管是底层也好，精英也罢，才能一步步的往上走。
融安帝听他说完，整个人都沉默了，嘴唇也越发的白，胸口之前汩汩奔流的血也逐渐干涸，便似油尽灯枯一般。
“呵，我倒是没想到，你竟能说出这样一番话来。”融景帝轻笑一声，最后道，“只是你描绘的这种世界不会存在，百姓愚昧，最易为人所煽动，早晚我郑氏皇族还能重掌大权！”
说到最后一个“权”字时，融安帝双目突然圆瞪，脖子一梗，倒在地上再无气息。
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这些精英带着本民族发展，创造更大更好的环境，而其余的普通人则供养他们过上区别与自己的生活，满足他们的欲望。
但是，这种欲望是需要节制的，不能无限膨胀。
凡是精英们的欲望开始不受控制，向下索要过多，就会逐渐走向失控。如盛唐的覆灭，宋朝文官的腐败，明朝后期的党争，都是精英们逐渐堕落，欲望不受控制导致的。
所以为免重蹈覆辙，便需要给这些精英们戴上各种枷锁予以限制。
儒家学说很多著作就是对精英们上了道德枷锁的，比如要他们修身，要他们慎独，要他们君子固穷，格物致知。
但是这种道德上的枷锁显然力度不够，不然也不会有“满嘴的仁义道德，满肚子男盗女娼”这种说法了。
所以要想最大限度的予以限制，只能用法，用严法，同时将另一个完全不受任何限制的特权人群给废除。
没错，就是皇帝。
他们自诩为天之子，若是道德出众即为明君，若是不然，则为昏君暴君。但是即便是昏君，手上的权利却不受影响，要举国共养之的底气更是来得莫名其妙。
只要去掉这个要世袭罔替、拥有绝对权利却不节制欲望的怪兽，那么再用法尽量限制精英们膨胀的欲望，那么社会便能大致安定，不会“水能载舟亦能覆舟”。
毕竟只有环境安稳，大家都齐心协力搞生产发展，不管是底层也好，精英也罢，才能一步步的往上走。
融安帝听他说完，整个人都沉默了，嘴唇也越发的白，胸口之前汩汩奔流的血也逐渐干涸，便似油尽灯枯一般。
“呵，我倒是没想到，你竟能说出这样一番话来。”融景帝轻笑一声，最后道，“只是你描绘的这种世界不会存在，百姓愚昧，最易为人所煽动，早晚我郑氏皇族还能重掌大权！”
说到最后一个“权”字时，融安帝双目突然圆瞪，脖子一梗，倒在地上再无气息。
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